<82년생 김지영> 관련, 읽을 만한 글

<82년생 김지영>에 대한 세편의 글을 만나다 ①~③

 

씨네21에서 기획한 연재물인데, 모두 남성 화자가 썼다. 왜지?!

 

 

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시인·문학편집자 서효인이 말하는 소설 <82년생 김지영>과 영화 <82년생 김지영>

 

[<82년생 김지영> 글①] 시인·문학편집자 서효인이 말하는 소설 <82년생 김지영>과 영화 <82년생 김

소설 속 대현은 존재의 시원을 찾아 괴로워하지 않는다. 군중 속 고독을 곱씹지 않고, 어릴 적 아픈 상처에 휘청이지도 않는다. 좀더 구체적으로 말하자면 대현은 <운수 좋은 날>에서 그랬듯 아픈 아내를 때리고 방치하지 않는다. 그는 <서울, 1964년 겨울>에서처럼 아내의 시신을 몇푼에 팔지 않는다. <경마장 가는 길>에서처럼 허세에 찌들어 바람을 피우지 않는다. 그렇다면 그는 무엇을 하는가. 놀랍게도 대현은 아무것도 하지 않는다. 그는 알코올 의존증이거나 도박 중독이거나 폭력 남편이 아니다. 그러므로 지영의 고통은 남성이 바라보기에 비합리적인 것이 된다. 그들에게 (젊은 보통) 여성의 고통은 최악의 남성을 만났을 때야 가능한 것이었다. 아니면 모두가 고통받았을 시기(라고 아무렇게나 상정되는)인 1962년 출생이든지.

 

소설에서 대현의 무감함은 태곳적부터 그러하다는 듯 디폴트값으로 설정되는데 비해 영화는 대현의 무감함을 그려내는 데 퍽 공을 들인다. 그의 무감함은 그가 비교적 다정한 남자라는 점에서 더욱 무참히 현실적이다. 소설과 영화 모두에서 대현은 가사와 육아를 ‘도와주겠다’라고 말하지만, 영화에서의 대현은 아픈 아내를 걱정하면서도 빨래를 개고있는 아내를 도와주기는커녕 아련한 눈빛으로 맥주만 홀짝이는 모습으로 그들이 말하는 도움의 의미를 보다 극적인 방식으로 까발린다. 증상의 당사자이자 가족인 아내보다 (엉겁결이라 해도) 본가 식구들에게 지영의 빙의를 먼저 알린다. 

 

아아, 이렇게나 맹할 수 있는 자유가 식탁에 앉은 79년생 대현씨에게는 있는 것이다. 그 자유는 관객석에 앉아 있던 남성 대부분이 가진 자유이기도 하다.

 

지영이 아픈 이유가 대현과의 결혼일 리 없다. 그것은 지엽적인 접근이다. 남편이라는 이름의 남자들 특유의 비대한 자의식일지도 모른다.

 

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영화평론가 송형국의 <82년생 김지영>… ‘적당히 조용히’의 사회에서 영화를 다시 읽다

 

[<82년생 김지영> 글②]영화평론가 송형국의 <82년생 김지영>… ‘적당히 조용히’의 사회에서 영�

잘못을 지적당하거나 공격당하는 기분이 들까봐 걱정했는데, 공유와 함께 묻어가는 느낌이 있는 거죠.

 

공유가 그 장면에서 울면 안되지, 라고 생각했어요. 그와 결혼했기 때문에 지영(정유미)이 그렇게 아픈 거 맞잖아요. 제 친구 엄마는 공유가 불쌍해서 울었다던데, 우리에겐 보이지만 어머니 세대에겐 보이지 않는 지점이 있는 것 아닌가 싶어요.

 

개인적인 것과 정치적인 것은 언제나 뒤섞여 있게 마련이지만, 어떤 이가 결혼을 개인의 문제로 한정 짓는 사이 어떤 이들에게 그것은 구조의 문제가 된다. 어떤 남편에겐 출산과 육아는 개인과 가족이 고생하고 감내하면 되는 일에 그치지만 모든 아내에게는 정치·사회·경제가 통째로 바뀌는 문제가 된다.

 

혐오와 차별에 정치적이지 않은 것은 없다.

 

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김성훈 기자의 <82년생 김지영> 에세이, 육아와 살림을 경험하며 알게 되는 것들

 

 

[<82년생 김지영> 글③] 김성훈 기자의 <82년생 김지영> 에세이, 육아와 살림을 경험하며 알게 되는

많은 사람들이 가사와 육아는 남편이 아내를 ‘돕는’ 일이라고 착각한다. 그것도 틀렸다. 맞벌이 부부든, 외벌이 부부든 가사와 육아는 남편과 아내가 평등하게 함께하는 일이다.